Cari amici, nelle ultime settimane la liturgia ci ha istruiti come discepoli: il tesoro da riconoscere, il buon grano da custodire, la fame vera da riportare a Dio, la fede da conservare nel vento contrario. Oggi la Chiesa ci mostra la meta. In Maria assunta in cielo vediamo ciò che la grazia di Cristo prepara per l’uomo redento: una vita finalmente compiuta, nella quale anche il corpo partecipa alla gloria promessa da Dio.
La prima lettura apre il cielo: «Si aprì il tempio di Dio che è nel cielo e apparve nel tempio l’arca della sua alleanza». Subito dopo compare il segno grandioso della donna vestita di sole. La Chiesa legge in questa donna il mistero di Maria, e insieme contempla il mistero del popolo di Dio. Maria è la Figlia di Sion, la Madre del Messia, la creatura pienamente abitata dalla grazia. Il drago si pone davanti alla donna per divorare il figlio appena nato. La visione dell’Apocalisse ci ricorda che la storia della salvezza attraversa il combattimento. La gloria di Maria non è immagine decorativa, non è un trionfo da cartolina religiosa. È vittoria di Dio dentro una storia ferita.
Qui la solennità ci istruisce subito. Guardare Maria assunta significa imparare a leggere la vita oltre l’ultima parola apparente della morte. Il drago minaccia, il male aggredisce, la storia sembra molte volte consegnata alla violenza. Eppure la voce del cielo proclama: «Ora si è compiuta la salvezza, la forza e il regno del nostro Dio». Maria non è sottratta alla nostra vicenda come una figura lontana. È il segno che Dio porta a compimento ciò che ha iniziato. In lei vediamo il destino della Chiesa e la speranza del nostro corpo, povero corpo che spesso trattiamo come padrone assoluto o come peso da sopportare, con quella consueta capacità umana di sbagliare bersaglio in entrambe le direzioni.
Il salmo canta la Regina alla destra del Signore: «Risplende la regina, Signore, alla tua destra». Questa regalità di Maria nasce dalla sua umiltà. Non è una potenza mondana. Maria regna perché ha servito, risplende perché si è lasciata guardare da Dio, viene innalzata perché ha vissuto nella piena obbedienza della fede. Il salmo dice: «Ascolta, figlia, guarda, porgi l’orecchio». È un invito prezioso anche per noi. La gloria comincia dall’ascolto. La vita cristiana non sale verso Dio attraverso l’autosufficienza, sale lasciandosi attirare dalla sua Parola.
San Paolo ci conduce al centro del mistero: «Cristo è risorto dai morti, primizia di coloro che sono morti». L’Assunzione di Maria non si comprende partendo da Maria isolata da Cristo. Si comprende partendo dalla Pasqua del Figlio. Cristo è la primizia; Maria partecipa in modo singolare e pieno alla vittoria del Risorto. In Adamo tutti muoiono, in Cristo tutti riceveranno la vita. La morte, ultimo nemico, sarà annientata. Questa è la grande speranza cristiana: la salvezza non riguarda soltanto l’anima come se il corpo fosse un involucro provvisorio. Dio salva l’uomo intero. In Maria, già assunta in anima e corpo alla gloria del cielo, la Chiesa contempla la promessa del proprio compimento.
Questa parola è molto concreta. L’Assunzione ci educa a guardare il corpo con fede. Il corpo non è un oggetto da idolatrare, né materiale da usare secondo il capriccio del desiderio. È parte della persona, chiamato alla risurrezione, destinato alla gloria. Questa verità corregge molte confusioni del nostro tempo, nel quale il corpo viene esaltato e ferito con la stessa disinvoltura, come se l’uomo fosse insieme sovrano e vittima di sé stesso. Maria assunta ci ricorda che il corpo ha una vocazione alta: diventare luogo di obbedienza, di amore, di dono, perché un giorno sia trasfigurato dalla vita di Dio.
Il Vangelo ci mostra Maria in cammino. Dopo l’annuncio dell’angelo, si alza e va in fretta verso la casa di Elisabetta. La donna assunta nella gloria è la stessa che, sulla terra, entra nella casa della cugina e porta la presenza del Signore. La gloria non cancella la concretezza della carità. Maria non custodisce il dono ricevuto come privilegio privato. Lo porta. Il bambino sussulta nel grembo di Elisabetta, e la casa viene colmata dalla gioia dello Spirito. Dove Maria entra, Cristo viene riconosciuto.
Elisabetta proclama: «Beata colei che ha creduto nell’adempimento di ciò che il Signore le ha detto». Questa è la radice della grandezza di Maria: la fede. Maria è beata perché ha creduto. Ha accolto la Parola, l’ha portata nel corpo, l’ha servita nella vita. L’Assunzione non è un episodio staccato dal suo cammino terreno. È il compimento di una vita consegnata a Dio. Qui riceviamo una istruzione semplice e seria: la gloria cristiana comincia nella fedeltà quotidiana. Non nasce dall’apparire, nasce dal credere. Non cresce nelle pretese, cresce nel sì custodito giorno dopo giorno.
Poi Maria canta il Magnificat. «L’anima mia magnifica il Signore». Maria non magnifica sé stessa. Guarda ciò che Dio ha fatto in lei e lo restituisce come lode. Il suo canto rovescia la logica del mondo: Dio guarda l’umiltà della serva, innalza chi si lascia trovare piccolo davanti a Lui, ricolma chi ha fame della sua misericordia. In questo canto comprendiamo la vera magnificenza dell’uomo. Non è l’umanità chiusa nella propria autosufficienza. È l’umanità raggiunta da Dio, guarita dal peccato, resa capace di portare Cristo.
Cari amici, nell’Assunzione di Maria la Chiesa contempla la meta del cammino. La donna vestita di sole ci mostra la vittoria di Dio sul male. La Regina alla destra del Signore ci insegna che la gloria nasce dall’umiltà. La Madre che visita Elisabetta ci ricorda che chi porta Cristo diventa benedizione per gli altri. Oggi Maria ci dice che nulla di ciò che è consegnato a Dio va perduto: il corpo, la fatica, la fede, la carità nascosta. Tutto può essere assunto, trasfigurato e condotto alla gloria di Cristo, primizia dei risorti e Signore della vita.
Questa solennità ci consegna allora un piccolo progetto operativo. Possiamo cominciare dal corpo, custodendolo come realtà chiamata alla gloria: nel modo di usarlo, di rispettarlo, di offrirlo nel servizio quotidiano.
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